I. Краткий исторический очерк 

 Эта книга, разумеется, не является историческим исследованием или справочником. Тем не менее по причинам, приведенным ниже, представляется естественным, что невозможно рассказывать о современном Израиле, не указав предварительно хотя бы на основные моменты еврейской истории.  

 I.1. Евреи как народ 

Все знают, что евреи - древний народ, однако трудно было бы вписать еврейский народ в то знаменитое сталинское определение, которое ещё недавно учили в советской школе: ни единства территории, ни даже языка; однако налицо - единство национально-исторического сознания. Это единство продолжается вот уже почти 4000 лет, и евреи - чуть ли не единственный народ, сохранивший это единство на протяжении столь длительного срока.Начало (около трети) еврейской истории описано в Библии (еврейское название - ТАНАХ) - Книги, повлиявшей на судьбу всего человечества более, чем какая-либо другая. Библия сохранила имена первых евреев - династии, начинающейся с Авраама (примерно 1800 лет до н.э.), его сына Ицхака, внука Якова (он же Исраэль), их жён и детей, хронологию их жизни, описание рождения и похорон (большинство из праотцов было похоронено в Пещере Маарат а-Махпела в г. Хеврон) - и, самое главное, их монотеистическую веру, контрастно выделявшуюся на фоне царившего в те века идолопоклонства. Эта вера, или религия, называемая на европейских языках иудаизмом, сыграла в истории двоякую роль:Для евреев она была тем стержнем, вокруг которого были построены мораль, культура, эстетика, быт, национальное сознание, осмысление прошлого, отношение к настоящему, надежды на будущее; даже самые антирелигиозные исследователи согласятся с тем, что нет еврейской истории вне еврейской религии. Для окружающего человечества - сначала предметом насмешки, затем - философией (две крупнейшие религии мира - христианство и ислам - возникли в тесной связи с иудаизмом, причём христианство первоначально - как еврейская секта), затем - объектом ожесточённых преследований.Название религии - иудаизм (кстати, сами религиозные евреи этим термином практически не пользуются) - происходит от имени Йегуда, одного из праотцов древней династии, четвёртого сына Якова; в несколько более поздние времена (примерно в середине 1-го тысячелетия до н.э.), в результате исторических катаклизмов, войн, завоеваний и переселения народов его потомки, составлявшие около 10% общей численности евреев, оказались самой крупной группой из уцелевших частей еврейского народа. В связи с этим самоназвание евреев - йегуди (т. е. потомок Йегуды, хотя и не все евреи - его потомки). Многие еврейские общины мира называются Израиль (русская транскрипция имени Исраэль); в ТАНАХе часто используется выражение "дети Израиля" и "дети Якова" применительно ко всем евреям. Принятое в русском языке название "еврей" также упоминается несколько раз в ТАНАХе ("иври") и имеет неясную этимологию (скорее всего, означает "пришедший с другой стороны").Отсюда же происходит название еврейского языка - иврит. В период с III-го по XIX-й века этот язык почти не использовался как разговорный (хотя в то же время на иврите было написано масса литературы - религиозной, научной, художественной), кроме молитвы, и был возрождён только в XX-м веке (несмотря на все изменения, можно сказать, что это, в общем, тот же древний иврит, поскольку современный израильский ребёнок читает ТАНАХ без перевода). Разговорными (а также частично литературными) же еврейскими языками были в эти века полностью или частично вышедшие сегодня из употребления арамейский, идиш, ладино и др.   

 I.2. Древняя история. 

Древняя еврейская история распадается на несколько периодов. После эпохи праотцов (в основном живших на территории современного Израиля) евреи на долгий срок (более двухсот лет) оказались в Египте, где попали в рабство, а затем, примерно в XIII-м веке до н.э., под руководством выдающегося пророка Моше (Моисея) ушли из-под власти фараона и после 40 лет скитаний по пустыне вернулись в свою страну. События этого периода оставили огромный след в еврейской истории: "Египетское рабство" (классический, передаваемый от отца к сыну рассказ начинался словами "рабами мы были у фараона в Египте"), "Обетованная Земля" (куда было обещано вернуться), "Исход" как активное Освобождение, не говоря уж о Синайском Откровении (у горы Синай, точное расположение которой сегодня неизвестно) - все эти понятия имеют центральное значение в национальном мировосприятии.В Земле Израиля - Эрец-Исраэль (так называется она в Библии) евреи первоначально жили племенами, а затем (XI век до н.э.) объединились в единое государство, во главе которого стоял царь Шаул (Саул). Государство достигло своего расцвета при жизни двух следующих царей - Давида и Шломо (Соломона). Царь Шломо построил в Иерусалиме Храм, воспоминания о котором (и пророчества о восстановлении которого) до сих пор являются исключительно важными в еврейской литургии и философии (а весь исторический период X-VI вв. до н.э. называется "Период 1-го Храма"). Однако в конце его правления (X век до н.э.) страна раскололась на две - Южное Царство, со столицей в городе Йерушалаим (Иерусалим), и Северное, со столицей в Шомроне (Самария). Оба государства просуществовали несколько столетий, но в конце концов пали: Северное было завоёвано и разрушено ассирийцами в VIII веке до н.э., а Южное - вавилонянами в VI веке до н.э., причём уцелевшие евреи были угнаны в плен.Вавилонское пленение было короче египетского: через 70 лет завоеватель Вавилона, царь Персии Кир разрешил евреям вернуться в свою страну и восстановить Иерусалимский Храм - 2-ой Храм, по имени которого называется эпоха последующих 500 лет еврейской истории. Однако этим "разрешением на выезд" воспользовалось только 42 тысячи евреев; большинство предпочло остаться в Вавилоне и положило начало существующей до сих пор персидской (иранской) еврейской общине. И хотя затем репатриация увеличилась, Иерусалим был восстановлен, и жизнь в родной стране начала упорядочиваться, никогда более не было в истории ситуации, когда весь еврейский народ жил в своей стране, и страна более не получала надолго абсолютной независимости - до XX века.Античность началась для евреев с эллинов, а точнее - с Александра Македонского, завоевавшего в IV веке до н.э. Иудею (это название также происходит от имени Йегуда и употреблялось в античную эпоху чаще прежнего Эрец-Исраэль - "Земля Израиля") и установившему в ней свой протекторат, но ввиду гибкости, дипломатичности и ума удостоившегося исключительного уважения в еврейской традиции. Этого нельзя сказать о его наследниках: в конце III века до н.э. Иудея перешла под кольтроль Селевкидов, правящей династии Греко-Сирийского Царства, и их попытки насильственной эллинизации привели к Маккавейским (Хасмонейским) войнам (первая из них - 167-164 гг.до н.э.), являющимся, возможно, первыми из известных нам национально-освободительных войн в истории человечества.В этот же период оформился политический союз Иудеи с Римом, закончившийся (естественно) римской оккупацией страны во времена Помпея и упразднением еврейской автономии. Евреи раз за разом поднимали восстания против римских легионов; эти восстания добивались значительных успехов, из Рима посылали всё большую армию, и всё громче раздавались на латыни голоса, требовавшие уничтожить сам источник постоянной политической смуты и философской ереси. Во время самого крупного из восстаний, Иудейской войны (67-73 гг.), когда погибло около миллиона евреев (треть населения страны), будущий император Тит разрушил Иерусалимский Храм (единственная уцелевшая его часть, Западная Стена - Котель Маарави - сохранилась до наших дней и называется обычно "Стеной Плача"). Восстание Бар-Кохбы (132-135 гг.) привело (спустя 700 лет после разрушения 1-го Храма!) к восстановлению независимости, но и оно закончилось не только гигантской методичной резнёй, устроенной хозяевами античного мира, но и геополитическими последствиями, имевшими исторический характер: евреи были изгнаны из Иудеи и им под страхом смерти не разрешалось вернуться в страну, леса были сожжены, Иерусалим разрушен до основания и перепахан, а на его месте построен римский город Элия Капитолина. Более того: с римской педантичностью было запрещено употреблять названия страны - Иудея; по имени исчезнувшего народа филистимлян официальные источники стали называть её "Палестина" (иногда - Сирия-Палестина) - название, сохранившееся и до наших дней.Даже после этого в Иудее оставались еврейские общины, так что еврейское присутствие в стране никогда не прерывалось, однако с тех пор большая часть еврейского народа проживала вне Эрец-Исраэль. Можно сказать, что с этого момента примерно на 1800 лет еврейская история протекала в основном вне еврейской земли.  

 I.3. Средние векаМожно было бы предположить, что с потерей государственной независимости, видимости автономии, а потом - и просто физической связи с землёй существование евреев как народа прекратиться. Однако этого не произошло: рассыпанные крупными и мелкими общинами по обломкам Римской империи, евреи продолжали жить единой национальной жизнью, осознавая себя как единый народ. Римская империя рухнула, за ней - Византия, но еврейская жизнь не остановилась.В западном мире победил крест, в восточном - полумесяц. Христианство, похоже, всегда болезненно переживало своё "еврейское происхождения"; не будучи в силах теологически объяснить феномен сохранения евреев, христианские смирители пытались разрешить его физическими методами: Инквизицией, массовыми изгнаниями, насильственным крещением и т. д. Евреев изгоняли из Испании (самое знаменитое, тотальное изгнание 1492 г., навсегда осталось в национальном сознании) и Англии, Португалии и Италии; общины вырезались целиком во Франции и Германии; не отставала от цивилизованного мира и Россия Ивана Грозного. Не было обвинения, которого не возводили на евреев для оправдания убийств: отравление колодцев, распространение чумы, употребление крови христианских младенцев, порча скота, сатанинское колдовство, вредительство делу крестовых походов и т. п. Создание закрытых еврейских кварталов - гетто - в европейских городах было скорее благом, ибо позволяло хотя бы меньше попадаться на глаза окружающему населению и поэтому, возможно, подольше остаться в живых.В то же время исламский мир проявлял куда больше терпимости, в особенности в эпоху собственного расцвета. От Багдада до Кордовы евреи создали свои общины и центры учёности, и, хотя и здесь не обходилось без периодических погромов и постоянных унижений, до звериного христианского антисемитизма было далеко.Интересно проследить также, что происходило тем временем в Эрец-Исраэль - на Земле Израиля, именовавшейся теперь зачастую Святой Землёй. На протяжении этих почти двух тысяч лет Земля регулярно переходила из рук в руки, но только один раз в ней возникло независимое государство: Иерусалимское королевство было основано в 1099 г. крестоносцами (на всякий случай запретившими евреям жить в Иерусалиме) и просуществовало (с отступлениями и перерывами) до середины XIII века. Затем власть в Эрец-Исраэль перешла к египетским правителям - мамлюкам, а с XVI века - к Оттоманской империи, правившей здесь до конца 1-ой Мировой войны.   

 I.4. Новое время 

С началом Нового Времени началась и эмансипация евреев - во многих европейских странах (задолго до других - в Нидерландах, затем, уже в новое время - во Франции, а затем - в остальных) они были уравнены в правах, хотя антисемитизм от этого, впрочем, не убавился. Чуть ли не единственной страной Запада, сохранившей жёсткие антиеврейские ограничения, оставалась Российская империя, где проживало около 100 лет назад примерно 60% всех евреев мира, но и здесь ситуация постепенно менялась. Началась массовая еврейская эмиграция; наиболее желанной страной оказалась Америка с её почти неограниченными возможностями молодого развивающегося свободного общества. Но и европейское еврейство бурлило.Тысячи и тысячи евреев буквально хлынули в те области жизни западного мира, которые ещё вчера были для них закрыты: наука и искусство, политика и средства массовой информации, общественная и военная деятельность - всё было открыто, всё манило новизной, всё предоставляло невиданные возможности быстрого взлёта и признания со стороны большого мира. Успех превзошёл все ожидания, и продолжается до сих пор вот уже два столетия: достаточно посмотреть на список Нобелевских лауреатов, идеологов оппозиционных партий или создателей Голливуда...Многие полагали, что теперь евреи ассимилируются и через поколение-два перестанут существовать как нация - однако случилось иначе.   

 I.5. Сионистское движение 

Поразительным фактом является то, что в течение всех средних веков, более того - на протяжении всего почти двухтысячелетнего изгнания евреи твёрдо знали: настанет день, когда они снова соберутся в Земле Израиля. Таково было пророчество, и ни тысячелетия рассеяния, ни антисемитизм, ни инквизиция, ни эмансипация не могли подорвать уверенность в обещании, записанном в Библии. Таким образом, духовная связь с исторической Родиной у евреев не прерывалась никогда.Другое дело - практическое воплощение пророчества в жизнь. В течение многих веков многие евреи полагали, что исполнение пророчества - дело Божественного Провидения, а не людских рук. Ситуация изменилась в XIX-м веке, частично - под влиянием европейских национальных движений, частично - ввиду разочарования от итогов либерализации общества, сопровождавшейся зачастую ростом антисемитизма. Появились первые группы (в основном, молодых евреев в России), призывавшие к возвращению на Родину и восстановлению там национальной жизни - причём немедленно и самостоятельно.Исключительный вклад в этом направлении сделал доктор Теодор (Биньямин Зеэв) Герцль, журналист из Будапешта. Первоначальный сторонник ассимиляции, он пересмотрел свои взгляды под воздействием процесса Дрейфуса, и создал организованное международное еврейское общественно-политическое движение - Всемирную Сионистскую Организацию (ВСО) со своим уставом, членскими взносами, съездами, банком и т. д. Движение и его идеология получили название "сионизм" по названию одной из Иерусалимских гор - Цион (Сион), часто упоминающемуся в Библии, литургии и считающемуся одним из имён Иерусалима. Первый Сионистский конгресс прошёл в Базеле (Швейцария) в 1897 г. Движение в относительно короткий, по историческим масштабам, срок, стало известно во всём мире и привело к новому всплеску репатриации евреев в Эрец-Исраэль, продолжавшую именоваться на картах и в прессе "Палестина", и возрождению еврейской жизни в ней.После 1-ой мировой войны весь Ближний Восток был разделён на английскую и французскую зоны влияния; Палестина стала британской подмандатной территорией. Еврейский "ишув" (население Палестины) быстро развивался, создал свои органы самоуправления, а также промышленные предприятия, сельскохозяйственные фермы, здравоохранение, школы, университеты, банки, отряды самообороны, систему страхования, симфонический оркестр и т. д. Главными политическими успехами сионизма в послевоенный период можно считать следующие:"Декларация Бальфура" - официальный документ, направленный министром иностранных дел Великобритании Артуром Джеймсом Бальфуром лорду Ротшильду 2.11.1917 для передачи Президенту Сионистской Организации профессору Хаима Вейцману (будущему первому президенту Израиля). В "Декларации Бальфура" было заявлено, что правительство Великобритании признаёт историческую связь между еврейским народом и Землёй Израиля и сделает всё, чтобы способствовать созданию здесь Еврейского Национального Очага. Текст Декларации получил одобрение и утверждение ряда международных инстанций (Конгресс США, конференция в Сан-Ремо), а в 1922 г. включён в текст решения Лиги Наций о передаче Палестины под британское мандатное управление.Соглашение "Вейцман - Фейсал", подписанное Х. Вейцманом и тогдашним политическим лидером арабского мира, эмиром Фейсалом. Соглашение, составленное в дружественном и уважительном тоне, включало признание взаимных территориальных прав евреев и арабов и обрисовывало схему будущего сотрудничества между еврейским и арабскими государствами.Выборные структуры "Ишува" (см. выше) и ВСО получили официальный политический статус в глазах Великобритании и всего мира.В 1929 г. в рамках ВСО было создано Еврейское агентство ("Сохнут") для сотрудничества между евреями и английским правительством в вопросах репатриации. Во главе "Сохнута"стоял фактический лидер ишува - Давид Бен-Гурион, будущий первый премьер-министр страны.В том же 1929 г. был создана "Хагана" ("Оборона"), организованная вооружённая структура, подчинявшаяся выборным органам - "Сохнуту"и "Ваад Леуми" ("Национальному Комитету"), эффективно защищавшая евреев во время погромов (см. дальше) и других враждебных действий.Но не всё было гладко, и в первую очередь это касалось отношений с арабским миром.В 1923 г. Великобритания передала всю восточную (расположенную за рекой Иордан) часть Палестины (почти 80% территории) эмиру Абдалле, провозгласившему создание независимого эмирата Трансиордания (сегодня "Иорданское Хашимитское Королевство", или просто "Иордания"). Евреи считали этот шаг незаконным и противоречащим как Декларации Бальфура, так и решению Лиги Наций, но ничего, кроме протеста, не могли сделать.На смену идиллическим настроениям, появившимся в результате соглашения Вейцман-Фейсал, пришла новая реальность, и с ней - новый арабский лидер: Хадж Амин Эль-Хусейни, муфтий Иерусалима. Началась поощряемая панарабистскими силами массивная арабская иммиграция в Палестину, и арабское население страны, исчислявшееся в начале века несколькими десятками тысяч, начало стремительно расти. Стараниями Эль-Хусейни и возглавляемого им Верховного Мусульманского Совета соглашение Вейцман-Фейсал было похоронено; вместо него выдвигались экстремистские требования: полное прекращение еврейской иммиграции, запрет на приобретение евреями земли, создание чисто арабских (без участия евреев) органов самоуправления и превращения оных в арабское правительство Палестины, и др.В 1921 г. родился организованный арабский террор; во время погрома было убито 43 еврея, и британский комиссар решил временно приостановить еврейскую репатриацию, чтобы успокоить арабов. В 1929 г. прокатилась новая волна арабского террора, а в 1936 г. - "арабское восстание", в ходе которого, в частности, была полностью вырезана еврейская община Хеврона. При этом Эль-Хусейни уничтожил практически всех своих политических противников (как "неверных арабскому делу") и стал единоличным арабским лидером Палестины, пока не бежал, спасаясь от британских властей, в Сирию. Он одержал несомненный успех: британское правительство пыталось умиротворить арабов (опасаясь, не без основания, что они поддержат Гитлера в будущей войне) и ввело новые ограничения на еврейскую иммиграцию и продажу земли.Сионистское движение было готово, в принципе, принять любой план, по которому евреи могли бы получить если не своё государство, то хотя бы автономию в рамках Британского Содружества Наций; в частности, руководство ВСО приняло программу Пиля, предусматривавшую раздел Западной Палестины на два государства - еврейское и арабское, и на создание временного смешанного правительства. Однако арабские лидеры (оставшиеся в живых после резни Эль-Хусейни) отказались даже обсуждать британские предложения совместно с евреями.  

 I.6. 2-ая Мировая война и Катастрофа 

Вторая мировая война прокатилась по всей Европе, и не только по ней. С её началом руководство ишува обратилось к евреям с призывом вступать в английскую армию, чтобы сражаться против нацистов. За исключением коммунистов, по указаниям из Москвы придерживавшихся в этот момент (как и коммунисты во всём мире), антибританских и прогерманских настроений, этот призыв был поддержан всеми политическими еврейскими силами. В рамках британской армии была создана Еврейская Бригада; многие же проходили службу и в "обычных" английских частях (будущий генерал, а затем министр обороны Израиля Моше Даян стал английским офицером и потерял глаз и два пальца на руке во время боёв в Сирии). Масса евреев героически сражалась в армиях союзников, в партизанских отрядах и французском Сопротивлении.Арабы не поддержали призыва. Более того: А. Эль-Хусейни прибыл в Берлин и договорился с Гитлером о сотрудничестве, призвав мусульман (в Боснии и др.) сражаться на стороне нацистской Германии.Палестина чудом не была захвачена Роммелем. Ишув был спасён, но этого нельзя сказать о других еврейских общинах: в результате систематического "окончательного решения еврейского вопроса" немцами и их союзниками в оккупированных странах было уничтожено около 6 миллионов евреев, в том числе - три четверти европейского еврейства. Кроме того, многие бежали, погибли на войне, умерли от голода и болезней. Не отдельная община в том или ином городе - целый пласт нации перестал существовать, и никогда уже не возродились еврейство Германии и Австрии, Польши и Литвы, Венгрии и Румынии, Югославии и Словакии, Чехии и Греции. Человеческий язык слишком беден, чтобы описать эту трагедию. Единственное, что смог он сделать - дать ей название в одно слово: Катастрофа ("Шоа" на иврите, "Holocaust" по-английски).  

 I.7. Провозглашение государства Израиль 

Невероятно, но даже во время войны, когда евреи бежали из Германии и оккупированных ею стран, Англия не увеличила размеров квоты на еврейскую иммиграцию в Палестину. Это привело к тому, что экстремистская еврейская военная организация ЛЕХИ провозгласила возобновление борьбы (в том числе - вооружённой) с англичанами в Земле Израиля.С окончанием войны евреи надеялись, что Великобритания примет во внимание страдания еврейского народа и выполнит обещание, позволив создать независимое еврейское Государство. Но обнаружилось, что у Англии были другие планы: на Ближнем Востоке были обнаружены значительные запасы нефти, начинала бурно цвести англо-арабская дружба, и еврейская страна никак не вписывалась в эту картину, так что квота на иммиграцию не увеличилась - и это в то время, когда в Европе сотни тысяч евреев искали себе хоть какое-то пристанище! Началась массовая нелегальная иммиграция - англичане отвечали арестом нелегальных иммигрантов и высылкой их в лагеря на Кипре.Постепенно даже самые умеренные политические силы "ишува" (прежде сотрудничавшие с мандатными властями во всём, даже в преследовании подпольных еврейских организаций) стали критиковать англичан, а организации ЭЦЕЛ и ЛЕХИ - атаковать их. В конце концов Англия передала вопрос в ООН, где после консультаций была предложена резолюция: британский мандат прекратить, Палестину разделить на два независимых государства - еврейское и арабское, район Иерусалима оставить под международным контролем.За резолюцию выступали СССР, США, Франция, большинство стран Европы и Британского Содружества (за исключением самой Англии и Индии), воздержались Англия, Китай, многие католические страны; против были все арабские и мусульманские делегаты. 29 ноября 1947 г. с минимальным перевесом над необходимым большинством в две трети голосов резолюция была принята. Дата прекращения британского мандата - 15 мая 1948 г.Радости ишува и евреев во всём мире не было конца. Измученные ожиданиям, уставшие вести счёт погибшим и пропавшим без вести родным, переставшие спрашивать "почему весь мир против нас?", евреи были готовы простить всё - и отсутствие в будущем еврейском государстве вечной столицы и святого города - Иерусалима, и туманность международных гарантий, и вчера ещё закрытые перед еврейскими беженцами двери. Они назвали улицы Иерусалима именами стран, проголосовавших за эту резолюцию, увековечили на карте имена тех, кто был её инициаторами, танцевали на улицах Тель-Авива с флагами и чувствовали одно:НАКОНЕЦ-ТО!14-го мая 1948 г. Совет, представлявший все политические силы ишува, собрался в Тель-Авиве и провозгласил создание Государства Израиль и состав Временного правительства. Первым премьер-министром стал Д. Бен-Гурион, первым президентом - Х. Вейцман. Первым законом, поэтически включённым одной фразой в Декларацию Независимости (полный её текст приведен в приложении 1), - право каждого еврея жить в Израиле.   

 I.8. Война... 

Государство Израиль прошло с тех пор короткий, но достаточно бурный путь. Каждая из сторон этого пути заслуживает отдельного изучения, но нас сейчас интересует военная тема как оказавшая значительнейшее влияние на всё развитие израильской политики и израильского общества.За полвека своего существования Государство Израиль пережило 6 войн:Война за Независимость (1947-49 гг.) началась фактически ещё до провозглашения Государства Израиль: сразу после поражения на голосовании в ООН арабы объявили, что не собираются принимать это решение; поскольку власть в Палестине ещё принадлежала Британии, воевать в открытую с которой не хотелось никому из арабских правителей, до ухода англичан в мае 1948 арабские государства официально не участвовали в войне, но посылали через границу "группы народного арабского ополчения".На следующий день после ухода англичан 6 арабских государств (наиболее активно - 3, имевшие с Израилем общую границу: Иордания, Египет, Сирия; участвовали также Ирак, Саудовская Аравия и почти символически - Ливан) послали свои войска для "освобождения Палестины". Их цели ясно сформулировал Азам-Паша, Генеральный секретарь Лиги Арабских стран: "это будет война на полное истребление евреев в Палестине". Учитывая, что в тот момент население Израиля составляло 650 тысяч человек, из которых больше половины не знала иврита, а часть была спасёнными узниками немецких концлагерей; что в новосозданной израильской армии почти не было профессиональных офицеров; и что закупить оружие (хотя бы минимально отвечающее нуждам обороны) было не на что и не у кого, - исход казался предрешённым. Однако Государство Израиль выстояло, заняло почти всю отведённую ему по решению ООН территорию и даже расширило её - в Негеве, Галилее, Яффо, Лод-Рамле.С арабскими армиями были подписаны Родосские сокращения о прекращении военных действий. Возникли надежды на скорое превращение этих соглашений в мирные договоры, но надежды были преждевременны.Во время войны сохранилась примерно та же картина политических симпатий мира, что и при голосовании в ООН: СССР, США и Франция поддержали Израиль, Англия (неофициально и нерешительно) - арабов (в особенности Иорданию, армией которой командовали кадровые британские офицеры). В будущем, как известно, эта картина изменилась.Синайская кампания: в 1956 г. правительство Египта национализировало Суэцкий канал и запретило проход по нему судов, заходящих в израильские порты. Был блокирован выход Израиля в Красное море (Тиранские проливы), активизировались созданные в Синае базы террористов (федаюн). 25 октября израильская армия атаковала и за 7 дней прошла весь Синайский полуостров, вслед за чем в конфликт вступили Англия и Франция, имевшие свои причины быть недовольными политикой Египта на Суэцком канале.В январе 1957 г., получив международные гарантии о свободе судоходства по Суэкому каналу и др. и размещения на полуострове сил ООН, Израиль вывел свои войска из Синая.В 1967 г. Египет (вооружённый СССР и другими коммунистическими режимами) в одностороннем порядке потребовал вывести войска ООН из Синайского полуострова (требование было немедленно выполнено), вновь блокировал Тиранские проливы и заключил тройственное соглашение с Сирией и Иорданией о совместных военных действиях против Израиля, открыто провозглашая требование "сбросить евреев в море". Запертый в блокаде Израиль обратился к международному ссобществу с просьбой подтвердить данные ему в 1956 г. гарантии (на основании которых Израиль вывел войска из Синая), но международное сообщество (включая США) безмолвствовало. 5 июня началась Шестидневная Война: за 6 дней израильская армия, уступая в живой силе и количеству вооружений каждой из армий соседних стран, провела невиданную операцию: под контролем Израиля оказались весь Иерусалим (ранее разделённый), Иудея и Самария (ранее находились под контролем Иордании), Голанские высоты (находились под контролем Сирии), Газа и Синайский полуостров (египетский контроль). Иначе говоря, под контролем Израиля оказалась не только вся западная часть территории подмандатной Палестины, но и часть "спорных" земель, включавшихся в требования сионистского движения начала века...Сразу после окончания Шестидневной войны началась эйфория: многие были уверены, что теперь-то арабы убедились в невозможности уничтожить Израиль и не сегодня-завтра сядут за стол мирных переговоров. Однако реальность была другой: в апреле 1968 г. началась серия вооружённых инцидентов на границе с Египтом, названная Войной на истощение. В августе 1970 г. было подписано перемирие.В 1973 г. армии Египта и Сирии атаковали Израиль. Это произошло в Йом-Кипур - Судный День еврейского календаря (день, когда даже минимально придерживающиеся традиции еврея постятся - не едят, не пьют, не работают в течение суток), поэтому война получила название Войны Судного Дня. Несмотря на явные признаки надвигающейся войны, израильское правительстве в это раз боялось обвинения в провокации со стороны международного общественного мнения и поэтому не приняло таких мер, как превентивная мобилизация. Соотношение сил было для Израиля катастрофическим: казалось, Государство неминуемо падёт.Тем не менее Израиль победил и в этих экстремальных условиях. Армии Сирии и Египта были отброшены далеко назад: на севере израильские танки спустились с Голанских высот и находились в 35 километрах от Дамаска, а на юге армия А. Шарона форсировала Суэцкий канал, окружила египетскую армию и остановилась на шоссе, ведущем к незащищённому Каиру, в 70 километрах от египетской столицы. Начались переговоры, закончившиеся через год подписанием соглашений о разъединении сил - но не об установлении мира.Интересно отметить, что, как и в 1967 г., египетские власти постарались сделать всё возможное, чтобы сам факт разгрома их армии не стал понятен широким массам. Но в этот раз они превзошли самих себя: с тех пор в Каире в день начала войны ежегодно проводится парад в честь... победы над Израилем в 1973 г. (а большинство простых египтян убеждены, что египетские войска взяли Иерусалим и Тель-Авив и т. п.)Ливанская война, или операция "Мир Галилеи", является самой спорной в глазах израильского общественного мнения. Началась она в июне 1982 г. как ответ на действия арабских террористов ООП с ливанской территории и пользовалась почти полной поддержкой населения. Хотя главная цель - изгнание ООП из Ливана - была достигнута (штаб-квартира ООП была перенесена в Тунис), - однако затяжной ход войны привёл к большим жертвам; Израиль должен был всё больше втяшиваться в кровавую религиозно-этническую борьбу в Ливане, что привело к критике действий правительства в самом Израиле. Критика достигла апогея после массового убийства христианами палестинцев в пригородах Бейрута - Сабре и Шатиле; и, хотя следственная комиссия установила полную непричастность израильской армии к этим событиям, министр обороны А. Шарон ушёл в отставку."Побочным эффектом" Ливанской войны были столкновения между сирийской и израильской армией - единственные после 1973 г. - в долине Бекаа. Результаты оказались ощеломляющими: не потеряв ни единого самолёта (кроме одного, неуправляемого), израильские ВВС не только сбили 105 "сирийских" МИГов, но и уничтожили с воздуха всю новейшую систему противовоздушной обороны. Учитывая очевидное происхождение сирийских средств ПВО, этот "эффект" имел последствия, далеко выходящий за рамки Ближнего Востока...В ходе операции начались мирные переговоры между Ливаном и Израилем об окончании войны, однако вскоре после этого был убит президент Ливана Башир Жмайель, а через некоторое время - смещён и отправился в изгнание новый президент. Новое правительство, сформированное Сирией, отказалось выполнять подписанное в ходе переговоров соглашение...В список войн не входит арабский террор, продолжавшийся все годы существования Израиля, однако его можно было бы включить в этот список, так как по числу жертв он не уступает войнам. Предпоследняя крупная волна террора, Интифада (по-арабски "восстание") началась в декабре 1987 года, а последняя, Интифада Аль-Акса, - в сентябре 2000 г. Подробнее влияние арабского террора на израильскую политику будет рассмотрено в главе "Безопасность и границы" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".  

 I.9. ... и мир? 

На фоне постоянных войн все израильские правительства отчаянно искали способ найти взаимопонимание с арабскими странами, в подавляющем большинстве своём не признававшими даже права Израиля на существование, и достичь хотя бы мирного сосуществования с ними - не говоря уж о нормальном мире. Нельзя сказать, чтобы этот мир был уже достигнут, но мы можем отметить основные усилия израильских правительств в этом направлении и результаты этих усилий. Несколько более подробная информация об обстоятельствах, в которых происходили нижеописываемые события, об их атмосфере и влиявших на них факторах можно найти в главе "Безопасность и границы" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".С момента создания Израиля предполагалось, что легче всего будет установить мирные отношения с Иорданией, тем более, что король Абдалла также хотел найти мирный выход. В феврале 1950 казалось, что эти надежды начали осуществляться: было парафировано соглашение о ненападении сроком на 5 лет, в котором проглядывались общие черты будущего общего урегулирования. Однако в результате это соглашение не было ратифицировано, т.к. в апреле того же года ЛАГ (Лига Арабских Государств) приняла решение: всякое арабское государство, которое посмеет подписать какое-либо соглашение с Израилем (даже чисто экономическое), немедленно будет исключено из членов Лиги. Убийство короля Абдаллы в июле 1951 г. полностью перечеркнуло последние надежды на возобновление диалога.43 года спустя, в октябре 1994 г., внук Абадллы - король Иордании Хуссейн подписал мирный договор с Израилем - единственный мирный договор, почти не вызвавший в Израиле критики и принятый полным консенсусом израильского общества. Между Израилем и Иорданией существуют нормальные дипломатические отношения.С момента военного переворота в Египте, приведшего к власти полковника Г.-А. Насера, Египет, будучи главной политической силой в ЛАГ, был и главной военной силой арабского мира. В 4-х войнах (Синайской, Шестидневной, Войне на истощение и Войне Судного Дня) основные сражения происходили между Израилем и Египтом. После поражения в Войне Судного Дня преемник Насера А. Садат стал отходить от однозначно просоветской линии своего предшественника.В 1977 г. Садат принял предложение премьер-министра Израиля М. Бегина прибыть в Израиль и прилетел в Иерусалим (в результате чего Египет был изгнан из ЛАГ, и большинство арабских стран заморозили связи с ним). Начавшиеся после этого визита мирные переговоры были долгими, и закончились подписанием серии договоров 1978-79 гг., называемых Кэмп-Дэвидскими (по имени места в США, где они были разработаны). По этим договорам Израиль вернул в 1982 г. Египту весь Синайский полуостров и даже разрушил находящиеся там поселения (вокруг г. Ямит) и были начаты переговоры об автономии для арабского населения Иудеи, Самарии и Газы; взамен Израиль получил установление дипломатических отношений с первой арабской страной.Кэмп-Дэвидские соглашения вызвали острейшую критику в Израиле - разумеется, не из-за самого факта нормализации отношений с Египтом, а из-за полного ухода из Синая и, главное, разрушения района Ямит. Не только демонстрации, но и отчаянное (хотя и невооружённое) сопротивление выселению последних еврейских жителей Ямита потрясло страну. Была ли ТАКАЯ жертва оправданной? На этот счёт до сих пор существуют различные мнения.В 1981 г. Садат был убит. Его преемник Х. Мубарак не прекратил нормализацию отношений с Израилем, но существенно замедлил её - после того, как в апреле 1982 г. последний израильтянин ушёл из Египта, предпочтя ей восстановление позиций Египта в арабском мире. Эти позиции восстановились в 1989 г., когда ЛАГ вернула свои учреждения в Каир, и арабские страны восстановили дипломатические отношения с Египтом. Сегодня антисемитские статьи свободно публикуются в египетских газетах, израильские представители (самые левые!) неохотно приглашаются на официальные события - и вовсе не приглашаются на общественные. Несмотря на многочисленные приглашения, Х. Мубарак только один раз был в Израиле - на похоронах И. Рабина в ноябре 1995 г. В то же время взаимные посольства обеих стран функционируют, и израильский туризм в Египет не прекращается.Как уже отмечалось выше, правительство Ливана подписало в мае 1983 г. мирный договор с Израилем, однако спустя год под давлением Сирии договор был аннулирован. С тех пор Ливан фактически оккупирован Сирией, и переговоры с бейрутским правительством не ведутся.В 1993 г. премьер-министр И. Рабин круто изменил проводившуюся до сих пор (и декларированную им самим) израильскими правительствами политику в отношении ООП, и начал "процесс Осло" (по названию норвежской столицы, где в первой половине 1993 г. происходили тайные встречи между представителями Израиля и ООП) в надежде, что это приведёт к установлению всеобъемлющего мира между Израилем и арабскими соседями. Подробнее об этом см. в главе "Безопасность и границы" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".  

 I.10. Алия 

Другим аспектом, характеризирующим государство Израиль за все полвека его истории и еврейский ишув в догосударственный период, является репатриация в страну евреев почти со всех стран мира и их абсорбция.Возвращение еврея в Эрец-Исраэль называется (как в Библии, так и на современном иврите) словом "алия" (буквально "подъём"). Как уже отмечалось выше, с момента создания Государство Израиль провозгласило право каждого еврея на "алию", то есть на репатриацию в Израиль, немедленное получение полных правд гражданства и на помощь от Государства. Формально такой закон ("Хок а-швут", "закон о возвращении") был принят израильским парламентом - Кнессетом - 5 июля 1950 г. (мы вернёмся к дискуссии вокруг "Закона о возвращении" в главе "Государство и религия" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".Алия никогда не прекращалась, даже во время войны. Среди её волн важно отметить следующие:восточноевропейская (в основном - русская) алия идеалистов в конце XIX - начале XX вв. (принято разделять эту алия по трём периодам, называемым соответственно "Первая алия", "Вторая алия", "Третья алия");польская алия, составившая большинство ишува перед Второй войной и определившая изначальный культурно-психологический облик ишува и Государства;немецкая алия ("йеким") тридцатых годов;алия из стран Востока (самая масовая - из Марокко) в 50-60-е годы, прекратившая "европейскую гегемонию" в Израиле.алия из стран Восточной Европы после Второй мировой Войны, продолжавшаяся примерно 20 лет и закончившаяся практически полным прекращением существования еврейских общин в Венгрии, Румынии, Польше и на Балканах;алия из англосаксонских стран (главным образом - США), с большим процентом идеалистов - сионистов;алия из Латинской Америки, среди которой было немало политических беженцев от диктаторских режимов этих стран.и, наконец, алия из СССР (затем - СНГ и Балтийских государств). Советское правительство, как известно, не разрешало свободный выезд из страны, и предоставляло разрешения на эмиграцию только в исключительных, одиночных случаях. В 1967 г., под влиянием Шестидневной войны, огромное количество молодых евреев в СССР заявило о своём желании выехать в Израиль. Началась многолетняя борьба, сплотившая мировое еврейство не менее, чем само существование Израиля. После многих подъёмов и спадов, подпольного изучения иврита и заключения сионистских активистов в советские тюрьмы и лагеря, находясь в зависимости от разрядки и Хельсинских соглашений, войны в Афганистане и программы СОИ, пережив правления Горбачёва и Рейгана и став предметом обсуждения в Американском Конгрессе, ООН и международных конференциях, алия из СССР стала фактом. Сегодня в Израиле проживает почти миллион выходцев из стран СССР-СНГ.Происхождение из той или иной еврейской общины (а точнее, субэтнической группы) не влияет на официфальное положение в израильком обществе и не отражается в официальных документах. Однако с точки зрения ментальности и культуры, различия между этими группам значительны. На наиболее глобальном уровне всех евреев относят, в основном, к одной из двух групп:ашкеназы (от средневекового ивритского названия Германии "Ашкеназ") - потомки европейского еврейства средних веков; сегодня - почти всё еврейство (а также выходцы из) Восточной Европы (в т. ч. более 90% евреев СНГ), англоязычных стран и германоязычных стран, примерно две трети евреев романоязычных стран (в т. ч. половина евреев Франции);сефарды (от средневекового ивритского названия Испании "Сфарад") - потомки средневекового еврейства Средиземноморья и Среднего Востока; сегодня в это понятие включается почти всё еврейство (и еврейские выходцы из) арабских стран, Турции, Ирана, Афганистана; бухарские, грузинские и горские евреи в СНГ; примерно треть евреев романоязычных стран (в т. ч. половина евреев Франции), половина еврейства балканских стран, а также Голландии. К этой группе условно относят йеменских, индийских и эфиопских евреев.Подробнее влияние алии на израильскую политику будет рассматриваться в главе "Запад - Восток" раздела "Координаты политической дисперсии в Израиле".   

I.11. Государственная символика 

Официальное название: Мединат-Исраэль (букв. "Страна Израиля"; в русских переводах обычно "Государство Израиль").Флаг Израиля: бело-голубой, повторяющий традиционную расцветку еврейского молитвенного покрывала ("талит"); на нём изображён Маген-Давид (буквально "Щит Давида", шестиконечная звезда) - национальный и каббалистический символ, происхождение которого неясно.Гимн Израиля: "а-Тиква" ("Надежда"), написан в 1879 г.: слова - Нафтали-Герц Имбер, музыка - Шмуэль Коген (под несомненным влиянием народного музыкального мотива, появляющегося в опере Б. Сметаны). Сначала - гимн Сионистского движения, а затем - и государства (насколько известно, без какого-либо официального решения по этому поводу).Герб Израиля: Менора - семисвечник, стоявший в Иерусалимском Храме (некоторые оспаривают историческую достоверность принятого изображения Меноры, указывая, что таковым оно выбито на Триумфальной Арке императора Тита, в честь его победы над Иудеей, но не соответствует собственно описаниям в собственно еврейских источниках). Семисвечник повторяет внешний вид уникального растения мория (растущего только в Эрец-Исраэль), имеющего семь ветвей.Монета Израиля - "шекель хадаш" ("новый шекель"), стоимостью примерно в четверть доллара.Столица Израиля - Йерушалаим (Иерусалим).Официальные языки - иврит и арабский.